Философия истории
В ХIХ – ХХ вв. свой ответ на проблемы философии истории дали оригинальные мыслители, о взглядах некоторых из них сказано ниже.
Н.Я. Данилевский (1822 – 1885) – русский публицист, социолог, естествоиспытатель, идеолог панславизма, во многом предвосхитивший оригинальные идеи, возникшие позже на Западе (О. Шпенглер и А. Тойнби). Будучи сыном генерала, увлекался идеями утопического социализма, арестовывался за участие в революционно-демокра-тическом кружке (дело Петрашевского). Главное сочинение Н.Я. Данилевского «Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому» (1869). Выдвинул идею круговорота истории, к которой подходил с естественно-научных, преимущественно биологических позиций. Он считал, что социальное и культурное бытие общества обусловлены биологическими факторами. Единицей истории является обособленный культурно-исторический тип или цивилизация. Подобно биологическим организмам, культурно-исторические типы непрерывно борются с внешней средой и между собой. Так же, как и биологические особи, они проходят стадии зарождения, расцвета и гибели. Начала цивилизации одного исторического типа не передаются народам другого типа, хотя и подвергаются определенным культурным влияниям. Каждый культурно-исторический тип проявляет себя в четырех основных формах деятельности: религиозной, культурной (включающей интеллект и художественное творчество), политической, социально-экономической. Их гармония говорит о совершенстве той или иной цивилизации. Ход истории выражается в смене вытесняющих друг друга культурно-исторических типов. Цикл жизни культурно-исторического типа состоит из четырех периодов и продолжается около 1500 лет, из которых 1000 лет составляет подготовительный или «этнографический» период; примерно 400 лет – время становления государственности, а 50 – 100 лет – расцвет всех творческих возможностей того или иного народа. Завершается цикл длительным периодом упадка и разложения. Всего Данилевский выделял 13 типов. Одной из позднейших стала европейская романо-германская культурная общность. Качественно новым и имеющим большую историческую перспективу становится славянский культурно-исторический тип, призванный объединить во главе с Россией все славянские народы в противовес Европе, якобы вступившей в период упадка. На базе славянского типа возникнет всеславянская православная федерация, где равно разовьются все четыре указанные формы деятельности. Данилевский отрицал существование единой мировой культуры. Его идеи были тесно связаны со славянофильством и во многом носили мессианский характер. Он подчеркивал, что «Европа не только нечто нам чуждое, но даже враждебное, что ее интересы не только не могут быть нашими интересами, но в большинстве случаев прямо им противоположны». (Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – СПб., 1888. – С. 480).
предыдущаяследующая