Расово-антропологическая школа
Разновидностью расово-антропологической школы является антропосоциология, суть которой – установление универсальной связи между классовой принадлежностью и величиной головного показателя (процентное отношение головы к ее длине). «Длинноголовые» (доликефалы) – элита, европейцы, создатели великих культур, а внутри европейских культур – это верхушка общества: наиболее одаренные люди с наивысшими способностями. Короткоголовые (брахикефалы) – представители «отсталых» рас и культур, а в европейском обществе – низы, «плебс». За образец берется европейская культура, созданная «длинноголовой» арийской расой, то есть теория европоцентрична.
Подобные взгляды получили широкое распространение в ХХ в. и нашли отражение в практике нацистской Германии, в расизме, апартеиде, богоизбранности. В общественном сознании подобные теории, получившие форму мифа, сохраняются до сих пор.
В современных условиях делаются попытки трансформировать расово-антропологическую теорию культуры в концепцию генетического детерминизма, смысл которой в том, что своеобразие культур и человека связано с реализацией генетически унаследованной программы, содержащейся в генах того или иного народа.
Современная наука считает, что существует видовое единство человека, она исходит из теории моноцентризма (или широкого моноцентризма) антропогенеза, даже генетического родства человечества («пра Ева»), довольно позднего появления расовых различий, как механизма приспособления к окружающей среде, и генетически ненаследуемой культуры. Положительно в рамках биологического направления изучения культур то, что были поставлены важные для культурологии вопросы о соотношении природно-биологического и социокультурного в обществе, о соотношении врожденного и приобретенного, о наследуемости (или ненаследуемости) культурных стереотипов, моделей поведения об этологии человека и животных.
предыдущаяследующая