Философия культуры в России. Русская религиозная философия
Становление философии культуры в России можно отнести к периоду реформ Петра I. Осмыслить петровскую европеизацию пытался В.Н. Татищев (1686 – 1750), рассуждавший с позиции Просвещения о необходимости разрыва с духовностью, основанной лишь на церковной вере, развитии наук и философии. Вопросам культуры уделяли большое внимание М.В. Ломоносов (1711 – 1765), С.Е. Десницкий (1739 – 1789) и др. Проблемы самобытности русского духовно-исторического процесса ставили славянофилы: К.С. Аксаков, И.В. Киреевский, А.С. Хомяков, Н.Я. Данилевский. Своеобразную концепцию культуры дал К.Н. Леонтьев.
Яркой и противоречивой фигурой российской философии культуры был П.Я. Чаадаев (1794 – 1856), пытавшийся осмыслить причины отсталости современной ему российской культуры. Большой резонанс вызвали его «Философические письма», ставшие мощным стимулом для полемики между славянофилами и западниками.
Первая четверть ХХ в. – период расцвета русской философии. В это время пришли в действие созревшие во второю половину ХIХ в. духовные силы, а философские, художественные, социальные идеи обрели свою определенность, достигли высочайшей выразительности. Причем важнейшее место в философской проблематике принадлежало вопросам культуры. В этот период в России сложился целый спектр философских направлений, так или иначе занимавшихся исследованием культуры; наиболее значительными из них были: неокантианство, позитивизм, религиозная метафизика, марксизм и феноменология.
Религиозная метафизика окончательно определяется в первой четверти ХХ в., хотя ее формирование происходит в течение предыдущего столетия. Это такие философы как В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, П.А. Флоренский, Д.С. Мережковский, Л.П. Карсавин и др.
предыдущаяследующая