Философия культуры в России. Русская религиозная философия
Вл.С. Соловьев (1853 – 1900) пытался объединить религию, науку и философию на основе нравственных христианских идеалов. Он ставил задачу избавить материальный мир от разрушительного влияния времени и пространства и преобразовать его в «космос красоты». Он разрабатывал идею «Софии» как всеединство всех оживотворенных элементов бытия. Вл. Соловьев стоял у истоков нового религиозного сознания начала ХХ в. – богоискательства и религиозной философии Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, П.А. Флоренского и др. Вл. Соловьев был поборником социальной гармонии, выступал против национализма, классовой непримиримости и любых видов разобщения людей. Он был эволюционистом, но считал, что в ходе творческой эволюции происходит становление «духовного» человечества – богочеловечества. В качестве «русской идеи» смыслом существования России является способствовать осуществлению в мировом масштабе идеи теократии – некоего «вселенского христианства», свободного от односторонности и религиозного догматизма, как Востока, так и Запада. Вл. Соловьев обосновывал необходимость органического всемирного братства народов, объединенных верой и исключающих любые проявления национализма и космополитизма.
Н.А. Бердяев (1874 – 1948) прошел путь от «легального марксизма», богоискательства и религиозной философии до мирового признания в качестве одного из основоположников персонализма и экзистенциализма. Для Н.А. Бердяева характерен крайний персонализм, антиколлективизм, неприятие экономического детерминизма и приоритета общества над личностью. Он ставил во главу не общество и классы, а отдельно взятого человека, его духовный суверенитет и ценность, ибо только они несут в себе образ Бога. Н.А. Бердяев критиковал буржуазное общество, являясь христианским социалистом. Смысл истории и творчества он усматривал в создании обновленного социализма.
предыдущаяследующая