Философия культуры в России. Русская религиозная философия
Он считал, что мир культуры – это «объективизация духа», где поглощается личное, индивидуальное, где все имеет безличный характер, где подавляется свобода и господствует необходимость. «Культура – по глубочайшей своей сущности и по религиозному своему смыслу есть великая неудача», – писал он в работе «Смысл творчества». (Бердяев Н.А. Смысл творчества. – М., 1916. – С. 315). Смысл истории – избавление от объективации и выход человека в иной мир, но он не в будущем, а всегда реально существует с миром истории, соприкасается с ним в актах свободного творчества, в которых и проявляется смысл истории. Результаты творчества объективируются, что связано с особенностями здешнего бытия, которое в действительности неистинное. Бесконечность истории бессмысленна. История – путь к Богу, благодатному концу. Свое место в современной ему философии Н.А. Бердяев определил сам: «Я нахожусь в совершенном разрыве со своей эпохой. Я воспеваю свободу, когда моя эпоха ее ненавидит, я не люблю государства и имею религиозно-анархическую тенденцию, когда эпоха обоготворяет государства, я крайний персоналист, когда эпоха коллективистична и отрицает достоинство и ценность личности, я не люблю войны и военных, когда эпоха живет пафосом войны, я люблю философскую мысль, когда эпоха к ней равнодушна, я ценю аристократическую культуру, когда эпоха ее низвергает, наконец, я исповедую эсхатологическое христианство, когда эпоха признает лишь христианство традиционно-бытовое. И я чувствую себя обращенным к векам грядущим». (Бердяев Н.А. Самопознание. – М., 1990. – С. 242-243) .
П.А. Флоренский (1882 – 1937) – религиозный философ, окончивший физико-математический факультет МГУ и Московскую духовную Академию. Работал в лингвистике, искусствознании, метафизике иконы, философии культа, математике, экспериментальной и теоретической физике.
предыдущаяследующая